近三個世紀以來，紅木家具在中國家具史上獨領風騷。隨著人們的生活方式持續發生重大變化，崇尚紅木家具的風氣越來越濃，中國紅木家具需要在不斷加強文化傳承中開創一個新的時代。

1、材美質堅是紅木家具的文化載體

中國古代從漆木家具發展到硬木家具的歷史過程，是我們民族對家具用材的認識、開發和創造的過程。在中國古代家具史上，通過家具用材表達家具文化的意義，已成為一種文化傳統。家具用材的這一變化，從根本上改變了中國幾千年來漆飾家具在人們生活中的傳統習俗和思想意識，給人們的生活帶來了新的情結和精神享受。

“材美而堅，工樸而妍，假爾為憑，逸我百年”，這是南京博物院藏明代萬歷年間花梨木書案(鐵力木面板)的銘文。主人當年所表達的情懷與感慨，鮮明地體現了時人崇尚新材料家具的文化意蘊，深刻地反映了人們對家具用材的一種文化追求和情趣。

隨后而起的紅木家具，則是我國家具用材文化傳統的承繼和延續，由于種種優質材料的屢出不窮，使紅木家具漸漸地成為一種約定俗成的更為廣泛的家具文化現象。直至清代中葉以后，紅木家具已是相當流行的高檔家具，成為許多家庭體現財富和地位的一種象征。

然而，紅木從一開始就不是單指某一樹種，在江南一帶除最常見的櫸木之外，對來自***的優質硬木都統稱為“紅木”。2000年，政府有關部門制訂了《紅木》國家標準，將紅木木材確定為“33個樹種”，“歸為紫檀木、花梨木、香枝木、黑酸枝木、紅酸枝木、烏木、條紋烏木和雞翅木8類，隸屬于紫檀屬、黃檀屬、柿屬、崖豆屬及鐵刀木屬。”

但是，紅木樹種的變化給我國紅木家具用材的歷史屬性和文化屬性帶來許多新的問題，產生許多不同的認識。如近些年來，業內市場近乎“唯材為美”的現象完全扭曲了家具用材文化的特殊內涵。因此，我們必須從新時代的高度，認真地去揣摩古人重視家具用材的本質意義和文化價值，更好地去重視傳統家具“材美而堅”的人文精神，不斷地樹立現代紅木家具的品牌地位。

2、手工技藝是紅木家具的文化精粹

傳統紅木家具最令人贊嘆的是手工技藝。鋸、刨、刮、雕、鑿、銼、兜料、嵌接、開槽、理線、裝配、打磨、揩漆等一系列的手工工序，才能具體實現出家具的實用功能和審美功能。

因此，是生產過程中運用的高超制作工藝，使不同材料和不同部件產生了不同的造型效果和裝飾作用;是卓越的手工技能，使完美的家具形體、式樣，表現出了作為物質產品的文化性和藝術性。

明式家具制作技藝，2005年被列入國務院公布的第一批國家級非物質文化遺產名錄。這些制作技藝大多具有豐富的經驗性，在藝人和匠師們的手中，往往是感性的、直接的一種技術和能力，是他們幾十年親自實踐的收獲，有的還是幾代甚至幾十代人實踐的積淀和智慧的結晶。

在傳統紅木家具上，體現產品文化、藝術的技藝包含著許多特殊的文化內容，體現了人們實現傳統家具造物的種種思考和睿智。若依造物生產的具體“操作技術”而言，可以是古老的手工工藝，也可以是今天發展了的現代科學技術。但兩者所表現的特征卻不相同，賦予產品的藝術特色和文化內涵也不一樣。

簡而言之，紅木家具的制作技藝集我國古代木作工藝之大成，是我國傳統手工技藝中的優秀典范，是不可多得的文化精粹，對弘揚我們民族文明，豐富當今人們物質生活的文化品位，都具有特殊的意義和作用。

3、卯榫結構是傳統家具的文化奇跡

距今七千多年前我國新石器時代早期的河姆渡文化遺址就有出土木構卯榫，經歷朝歷代的發展，從宋代建筑的“細木作”工藝，再到明清硬木家具精密完善的組織結構，可以說是完成了一項世界上絕無僅有的偉大發明和創造。這種凹凸錯落的“陰陽藝術”，不僅給中國家具的造型形態帶來了無限神秘感，而且以它精練完美的模樣，巧妙合理的方式成為一份最富有科學色彩的、體系完整的文化奇跡。

傳統家具卯榫的構造和組織，最早是由我國優秀的建筑設計師楊耀總工程師精心測繪制圖的。卯榫是功能的，也是科學的，更是藝術的，在同樣的卯榫構造中，還因材型和部位的不同，結合方式和組織方法又有不同的種類和差別。

如插肩榫和平肩榫，它們所體現的都是具有標識性的造物文化，充分地反映出了我國木工手藝的文化特色。我國傳統家具科學合理的卯榫與構造，至今仍深深地震撼著世界同業。

許多卯榫的構造，千百年以來使中國家具制造充分地發揮了木材自身材性的特點，造就了家具形體造型的獨立式樣，它不需要采用其他任何材料和手法進行連接和加固。由此，在現代紅木家具生產中，應當充分運用我國傳統卯榫構造，更好地實現現代紅木家具形體與功能的統一設計，體現科學與藝術結合的制造成果，杜絕一切虛設與假裝，以及由此而產生的結構傷害。

眾所周知，紅木家具卯榫采用機械加工早已成為一種趨向，但許多機械加工工藝的不盡合理，如釆用現代家具“圓管接榫”，以及使用現代黏合膠替代傳統卯榫的做法，都是與紅木家具產品不相稱的嚴重隱患。

4、設計創新是當代紅木家具的文化價值

現代生產的紅木家具，與明清兩代優質硬木家具使用的材種、加工工藝都有著很多差別。現實的社會環境與古時更有巨大差異，許多新的觀念和要求，都需要我們去努力創造紅木家具新的時代精神。通過現代生產的紅木家具產品，去體現嶄新的時代意識，表現出新的時代屬性，繼續樹立起高端家具品牌的產品形象。

今天所謂的品牌，常常代表著產品一種獨特的精神品質，體現著時代的美學情趣和人文環境。品牌作為一種文化，是產品的個性展示，需要體現特定消費群體的價值觀、社會地位及其風格和氣質。因此，品牌作為一種文化，首先應當是時代的。

然而，不少商家卻認為，只要是采用紫檀木、黃花梨木來仿制明清的宮廷家具，就是對我國家具優秀傳統文化的繼承;對明式家具不倫不類的改造，就是對家具文化的創新。但是顯然，這樣的家具無法代表當代的紅木家具文化，缺少的是文化的時代精神。

應該怎樣去看待當今的紅木家具市場，認識傳統家具的時代特征?我們首先必須確立科學的發展觀和創新意識，多掌握一點繼承與創新的基礎理論知識，以文化傳承發展的辯證法，遵循民族文化進步的客觀規律。對材料與功能，品種與類別，造型與款式，結構與工藝等各個方面，我們應該不斷地深入研究，精心地設計創造，發現新內容、新形式，從而實現新的轉變。總之，創新需要正確理論的指導，需要生產單位的持久實踐，排除各種錯誤的導向，真正去走出一條“古為今用”的道路。

三十多年前，我曾在一家名牌紅木家具廠負責設計和“創樣”的工作。那八年多的經歷至今記憶猶新，即使是一條“明式捏角線”的應用和設計，都會幾經周折，花費很多精力和時間，最終才能在家具造型中取得一些新的效果。眾所周知，“線腳”可說是明式家具的命脈，是中國家具形體線條美的重要表現形式，但只有在創新實踐中，我們才能真正地體會到其豐富的藝術生命和文化內涵。

紅木家具的“線”同中國畫的線條一樣，均是中國民族藝術的菁華，充滿著鮮明獨特的形式特征和變化莫測的美學情趣。這種美是永恒的，是當代中國紅木家具創新必須吸收的營養，是中國家具文化價值的重要標志。要讓當今紅木家具成為永久的品牌，需要我們從紅木家具的制作工藝、使用功能以及現代人文環境等各個方面，去努力加強創新。